امام خمینی:چند روز پیش از این در یک نوشته‏اى دیدم که مى‏گوید که چرا از ملى مى‏ترسید شماها؟ من به آن آقا مى‏گویم، شما چرا از اسلامى مى‏ترسید؟! …ما مى‏خواهیم ببینیم خواست این ۳۵ میلیون جمعیت چى است. ما دیدیم که خواست این ۳۵ میلیون جمعیت این بود که ما اسلام را مى‏خواهیم. در تمام صحبتها از اول تا آخر این نبود که ما ملى گرا هستیم. ملى گرایى برخلاف اسلام است. … ملى گرایى برخلاف دستور خداست و برخلاف قرآن مجید است.
صحیفه امام، ج‏۱۲، ص: ۳۳۵

امام خمینی: صدور آن وقتى است که اسلام، حقایق اسلام، اخلاق اسلامى، اخلاق انسانى در اینجاها رشد پیدا بکند. و شما موظف به این معنا هستید، و باید این کار را انجام بدهید که هم در عمل و هم در نوشته‏هایى که در آنجا منتشر مى‏کنید، باید بکنید و مجله داشته باشید و آن مجله یک مجله‏اى باشد که هم در عکسهایى که در آن هست، و هم در مسائلى که در آنجا طرح مى‏شود همه‏اش موافق باشد با جمهورى اسلامى تا به واسطه تبلیغات، اسلام نفوذ کند …عمده مسئله این است که ما فهمیده باشیم در قلبمان که ما مى‏خواهیم جمهوریمان اسلامى باشد. باید همان طورى که با زبان مى‏گوییم، قلب ما معتقد شده باشد به اینکه ما مى‏خواهیم اسلام باشد. «ما مى‏خواهیم اسلام باشد» دیگر با تمام اعوجاجات باید مبارزه بکند …. خداوند همه شما را- ان شاء اللَّه- حفظ کند و همه شما و ما را موفق کند به اینکه دنبال این باشیم که اسلام را در همه جا تقویت کنیم. و از مروّجین اسلام باشیم.
صحیفه امام، ج‏۱۳، ص: ۴۹۱

لازم به ذکر است علت چنین استفتایی درخواست از مسئولین محترم قوای مقننه و مجریه برای ضابطه مند کردن این بخش از حقوق دریافتی کارمندان بود که خوشبختانه مسئولین دولت خدمتگزار پیش از درخواست این مهم را برآورده نمودند. بدینوسیله ضمن تشکر از ایشان از خدای تبارک و تعالی آرزوی توفیق عمل روزافزون برای این بزرگواران داریم .

موضوع: قوانین و مقررات و بیت المال

شماره استفتاء: ۱۵۹۵۸۹p

سلام علیکم والرحمه الله

بخشی از حقوق دریافتی کارمندان دولت مربوط به بحث اضافه کاری می شود . ولی متاسفانه این بخش به صورتی تعریف شده است که تناسبی بین میزان ساعاتی که یک کارمند واقعا اضافه کاری می کند و ساعتی که در بخش اضافه کاری فیش حقوقی درج می شود هیچ تناسبی ندارد .

۱ : آیا استفاده از این پول به عنوان حقوق دریافتی جایز است (با توجه به توضیحاتی که داده شد )

۲: اگر مجاز هست چه مقدار ؟

بلای شما نصیب جان ما

بسمه تعالی

 سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

به نحو کلى استحقاق دریافت حقوق بابت اضافه‌کارى منوط به انجام کار اضافى اداره در غیر وقت ‏مقرر ادارى است و در غیر این صورت حق دریافت هیچ گونه وجهى به این عنوان ندارد، مگر در ‏موردى که به تصویب هیئت دولت و تأیید شوراى محترم نگهبان براى کمک به کارمند بدون بالا ‏بردن اشل حقوق او خواستند به عنوان اضافه‌کارى چیزى به او بپردازند که با این فرض اگر چنین ‏شرایطى محقق باشد، مانع ندارد و در این مطلب صرف اطلاع و اجازه و موافقت رئیس همان اداره ‏کافى نیست.

گفتگوی دکتر روح الامینی با مقام معظم رهبری

دکتر روح‌الأمینی در گفت‌وگوی اختصاصی با بخش “دیگران” پایگاه اطلاع‌رسانی khamenei.ir درباره‌ی پیگیری‌های رهبر انقلاب درباره‌ی حوادث اخیر گفت: حسب اطلاع ما، رهبر معظم انقلاب وقتی از حوادث اخیر مطلع شدند، دستور پیگیری‌های ویژه‌ای را دادند. از جمله تشکیل جلسه‌ی شورای عالی امنیت ملی در حضور ایشان بود که منجر به تشکیل کمیته‌ی ویژه‌ای در شورا برای رسیدگی به این حوادث شد. ضمن این‌که همزمان دستور بستن بازداشتگاه کهریزک را صادر کردند.

وی در ادامه افزود: به همین دلیل وقتی خیلی از دوستان از بنده سؤال می‌کردند که آیا شکایت کرده‌ام یا نه؟ در جواب می‌گفتم که ما برای شکایت فرصت داریم، اما از ما جلوتر رهبری هستند که از همان اولین ساعات دستور رسیدگی دادند و از ما هم در رسیدگی به این حوادث پیشگام‌تر و پیشروتر بودند…

 البته این امر تنها مختص محسن ما نبود بلکه وقتی با خانواده‌های دیگر آسیب‌دیده صحبت کردم، متوجه این مطلب شدم که در رابطه با خانواده‌های دیگر هم دستوراتی جهت رسیدگی توسط ایشان صادر شده است. به همین جهت ما خاطرجمع و مطمین شدیم که خون این جوان پایمال نمی‌شود و در صف اول خون‌خواهی مقتولین مظلوم حوادث اخیر، شخص رهبر انقلاب هستند.

این استاد دانشگاه درباره‌ی سخنان روز یک‌شنبه‌ی رهبر انقلاب گفت: متأسفانه عده‌ای در خارج و عده‌ای بدخواه در داخل کشور نمی‌خواهند روند جدی پیگیری درباره‌ی این حوادث ادامه یابد؛ چون برنامه‌های آن‌ها برای ضربه به نظام نقش بر آب می‌شود.  صحبت‌های دیروز رهبر انقلاب مبنی بر این‌که نظام در برخورد با متخلفان اهل مجامله نیست و از موضع حق و قانون برخورد می‌شود، تعیین‌کننده و نیز برای خانواده‌های آسیب‌دیده آرامش‌بخش است. ضمن این‌که نفس این موضوع که شخص رهبری نظام در رسیدگی به این حوادث جدی هستند، به بازآفرینی اعتماد مردم کمک می‌کند.

وی با اشاره به سخنان دیروز خود بیان داشت: این‌که بنده در دیدار با رهبر انقلاب آیه‌ی “الیَوْم یَیِس الّذین کَفروا مِن دینِکُم” را خواندم، ناظر به همین بود که این موضوع، دشمنان و کسانی را که می‌خواهند در این فتنه، ماهی مقصود خودشان را صید کنند- در حالی‌که دایه‌های دلسوزتر از مادر برای ما شده‌اند و نمی‌گذارند که جامعه به سمت آرامش حرکت کند- مأیوس می‌کند.

روح‌الأمینی با اشاره به صحبت خود با رهبر انقلاب پس از پایان دیدار گفت: نکته‌ی دیگری که من جداگانه خدمت آقا عرض کردم این بود که خانواده‌ی بنده حاضر است تا به همراه جمع دیگری از دلسوزان نظام، حضوراً برای دلجویی از سایر آسیب‌دیدگان اقدام کند.

به گزارش رجانیوز، اداره کل قوانین مجلس موظف است تا ظرف ۴۸ ساعت مشروح مذاکرات مجلس را در اختیار عموم قرار دهد، با گذشت نزدیک به یک هفته از جلسه جنجالی مجلس این اداره از ثبت و انتشار مطالب منتشر شده در آن که متضمن توهین‌های مطهری به کوچک زاده بوده است، طفره می رود.

در همین حال شنیده‌های رجانیوز حاکی از آن است که این تاخیر با هدف مشمول مرور زمان شدن این جلسه وسپس حذف الفاظ توهین آمیز مطهری از مشروح مذاکرات و در نهایت انتشار آن بدون سخنان مطهری و با هدف تطهیر وی است.

مشروح مذاکرات جلسات قبل و بعد از این جلسه به صورت منظم در اختیار نمایندگان و عموم مردم قرار گرفته بوده است.

در جلسه هفته گذشته مجلس مطهری در سخنانی ضمن توهین به برخی نمایندگان از جمله روح الله حسینیان، مهدی کوچک زاده را با الفاظ نامناسبی از تریبون مجلس مورد خطاب قرار داد که این اقدام وی با واکنش گسترده‌ای روبرو شد، به نحوی که صدای مطهری در مجلس به سرعت در شبکه مجازی منتشر شد.

 به نقل از روابط عمومی سازمان قضایی نیروهای مسلح به دنبال صدور کیفرخواست علیه ۱۲ نفر از متهمان پرونده بازداشتگاه کهریزک توسط دادسرای نظامی تهران که در اطلاعیه قبلی اعلام گردید، پرونده به دادگاه نظامی یک تهران ارجاع شد و رسیدگی به اتهامات متهمان با رعایت مقررات قانونی در جلسات متعدد دادگاه با حضور شکات، متهمین و وکلای آنان صورت پذیرفت.

طی این جلسات اولیاء دم، جمعی از شکات و وکلای آنان به تفصیل شکایات خود را مطرح کردند و متهمان پرونده و وکلای آنان نیز به طرح دفاعیات خود پرداختند.

پس از پایان رسیدگی، دادگاه بر اساس تحقیقات انجام شده، نظریات پزشکی قانونی و سایر مستندات موجود در پرونده، دو نفر از متهمان را به اتهام ایراد ضرب و جرح عمدی منتهی به قتل مرحومان امیرجوادی فر، محسن روح الامینی و محمدکامرانی علاوه بر حبس، انفصال موقت از خدمت، جزای نقدی، شلاق تعزیری و پرداخت دیه، به قصاص نفس و ۹ متهم دیگر را حسب اتهامات منتسب به آنان، به تحمل حبس، پرداخت دیه، جزای نقدی، انفصال موقت از خدمت و شلاق تعزیری محکوم نموده و یکی از متهمان نیز به دلیل عدم احراز جرم، از اتهامات وارده تبرئه شده است.

حکم صادره غیرقطعی است و پس از طی مراحل قانونی به مرحله اجرا درخواهد آمد.

ب: پرونده حوادث کوی دانشگاه:

به دنبال وقوع اغتشاشات در خرداد ماه سال ۱۳۸۸ در کوی دانشگاه و تخریب اموال عمومی و درگیری آشوب گران با مأمورین انتظامی، جهت کنترل اوضاع و جلوگیری از اغتشاش و تخریب اموال عمومی، مأمورین انتظامی با رعایت مقررات وارد کوی دانشگاه تهران می شوند.
در این اثناء عده ای افراد متفرقه و غیرمسؤول وارد کوی دانشگاه شده و با اغتشاشگران درگیر و متأسفانه بعضی از آنان وارد خوابگاه های دانشجویی شده و تعدادی از دانشجویان را مورد ضرب و شتم قرار می دهند و به اموال عمومی و خوابگاه های کوی و لوازم شخصی دانشجویان خسارت وارد می آورند.
به دنبال وقوع این حادثه تلخ که موجب تأثر شدید مقام معظم رهبری گردید، سازمان قضایی نیروهای مسلح در جهت انجام وظیفه قانونی خویش و با اخذ گزارش از مراجع ذی ربط، از جمله دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی، مسؤولین دانشگاه تهران و دفتر نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه تهران، بر اساس ابلاغ ویژه، پیگیر موضوع شده و پرونده ای جهت رسیدگی به اتهامات عوامل ضرب و شتم دانشجویان و تخریب اموال عمومی و شخصی همچنین عوامل اصلی اغتشاش و آشوب در کوی دانشگاه تشکیل می‌شود.
در این ارتباط تحقیقات جامعی از سوی دادسرای نظامی تهران انجام و تعدادی از متهمان شناسایی و تحت تعقیب قرار می گیرند.
همزمان با رسیدگی به پرونده کوی دانشگاه تهران، پرونده تخریب در مجتمع سبحان نیز مورد پیگیری و رسیدگی قرار گرفت و تعدادی از عوامل دخیل در این حادثه نیز شناسایی و مورد تعقیب قرار می گیرند.
در مجموع بیش از ۶۰ نفر تحت تعقیب قضایی واقع و در نهایت بر اساس اسناد، مدارک و شواهد موجود، دادسرای نظامی تهران ۳۳ نفر از متهمان را مجرم شناخته و پرونده آنان را به دادگاه ارسال و در مورد سایر متهمان به دلیل عدم احراز جرم، قرار منع پیگرد صادر کرده است.
لازم به ذکر است، تحقیقات در مورد تعداد دیگری از عوامل اغتشاش در کوی دانشگاه ادامه دارد که پس از تکمیل تحقیقات، تصمیم قضایی مقتضی اتخاذ خواهد شد.

این کمپانی که با اعتبار معادن طلای ایران و اجازه بی حد اکتشاف در زمان دولت پیشین برای استخراج طلا قراردادی مشابه قرارداد “دارسی” در ارتباط با قرارداد نفت با ایران منعقد کرده و براساس اعتبار این قرارداد، سهام خود را در بازار مالی لندن دومین بازار بزرگ مالی دنیا پس از بازار بورس نیویورک شده است، به ثبت رساند، ناگهان در مدت کوتاهی فقط با پشتوانه قراردادهای معادن طلای ایران توانست ارزش سهام خود را از رقم دو پوند در هر سهم به رقم ۲۴ پوند در هر سهم برساند و این شرکت تازه تاسیس با فعالیت یکساله از بابت افزایش سهام، سود سرشاری را نصیب خود کند.

اما این شرکت در اطلاعیه‌ای که به‌تازگی در بازار مالی لندن منتشر کرده است، با مظلوم نمایی می گوید در طی چند سال گذشته مخالفت‌هایی در ایران با این قرارداد کشف و استخراج طلا از معادن ایرانی، صورت گرفته، کارکنانش با “قوت لایموت” اوضاع خود را در ایران سروسامان می دهند!

این اطلاعیه البته توضیح نمی‌دهد چرا با وجود این مشکلات، کارکنانش در ایران همچنان به‌دنبال به‌دست آوردن امتیاز بهره‌برداری و استخراج معادن طلای ایران هستند.

نکته جالب اینکه شرکت انگلیسی در اطلاعیه جدید خود برای حفظ جایگاه در وزارت صنایع و معادن ایران از این حربه استفاده می کند که در کشورهای شیلی، بولیوی و پرو در حال مذاکراتی با شرکت‌های این کشورهاست که در زمینه کشف معادن و استخراج فلزات همکاری کنند.

این کمپانی انگلیسی که صرفاً به‌خاطر اینکه برای معادن طلای ایران برنامه ریزی کرده بود، نام “پرشین گلد” را برای قرارداد یک‌طرفه و ظالمانه انتخاب کرده بود، با ادعای اینکه سود خود را از بابت بلاتکلیفی! در ایران از دست داده، باقدرت به‌دنبال ابقای معامله کلان طلا و غارت چهار معدن طلای ایران است.

“کمربند تیتان” یک کمربند آتش‌فشانی است که از کوه‌های ترکیه شروع شده، از شمال‌غرب ایران وارد شده و از شمال‌شرق ایران به‌سمت کوهستان‌های پاکستان از کشور خارج می شود، به‌طوری که احتمال وجود طلا در این کوه‌های آتش‌فشانی بسیار زیاد است.

ترور

متن کامل سخنرانی ناتمام آیت‌الله خامنه‌ای در مسجد ابوذر به این شرح است:

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحیم
امیدواریم که این دیدار با شما برادران و خواهران، یک دیدار مفید و ثمربخشى باشد و بتواند ما و شما را به هدف‌هاى اسلامیمان نزدیک کند. قبلاً لازم است عذرخواهى کنم از نیامدن هفته قبل. با این که چنین قرارى ما داشتیم، همان ‌طورى که مى‌دانید، هفته گذشته روز شنبه مجلس به کار مهمى سرگرم بود و تا ساعت یک بعد از ظهر یا یک‌ونیم جلسه ادامه داشت؛ نمى‌توانستیم ما مجلس را ترک کنیم. وقتى هم که آمدیم بیرون، وقت گذشته بود و امکان آمدن نبود. حالا ان‌شاءاللَّه این هفته با کمکى که خواهرها مى‌کنند از بالا، یعنى سکوت را در آن‌جا رعایت مى‌کنند، ما مى‌توانیم کارمان را انجام بدهیم. خواهش مى‌کنم برادرها دخالت نکنند، من وقتى از پشت بلندگو دارم با خواهرها حرف مى‌زنم، صدایم از شما بیشتر به آن‌ها مى‌رسد، شماها که شلوغ مى‌کنید خودِ این بدتر مى‌کند. خواهرهایى که بالا نشسته‌اند، خواهش مى‌کنم توجه بکنند که همهمه‌اى که در آن‌جا هست، محیط ساکت ما را از آرامش مى‌اندازد. سکوت کنید و بگذارید ما با فراغت یک ساعتى در این‌جا به پرسش و پاسخ بپردازیم.

یک مقدمه‌اى قبلاً درباره سؤال و جواب بگویم. «سؤال» چیز خوبى است. دستور شرع هم این است که انسان چیزهایى را که نمى‌داند، بپرسد. و بر کسانى که مى‌دانند، واجب است که سؤالِ سؤال‌کننده را پاسخ بدهند، مگر این که در آن پاسخ دادن مفسده‌اى مترتب بشود. در روزگار ما سؤال زیاد است و این سؤال‌ها سه نوع است؛ یک نوع سؤال‌هاى فکرى و ایدئولوژیک است راجع به اسلام، راجع به مقررات و احکام دینى. چون شعور مردم و فکر مردم پیش‌رفت کرده، براى آنها سؤال مطرح مى‌شود، مى‌خواهند از اسلام چیزهاى زیادى را بدانند.

نوع دوم سؤالات مربوط به مسائل جارى کشور یا کلاً مسائل سیاسى است. مى‌خواهند بدانند که سیاست دولت در زمینه‌هاى اقتصادى یا رفاهى یا تولیدى چیست، سخن‌گویان دولتى سرگرم کارند، نمى‌رسند همه سؤال‌هاى مردم را پاسخ بدهند. ضد انقلاب هم به شدت مشغول کار است؛ از کاهى کوهى مى‌سازد و سؤال ایجاد مى‌کند. در ذهن مردم ما -که خدا این مردم ما را یعنى همین شماها را حفظ کند و خیر بدهد و توفیق بدهد و از شما راضى باشد- این سؤال‌ها در ذهنشان مى‌نشیند؛ لذاست که سؤال مى‌کنند.

نوع سوم سؤال‌هاى مربوط به افراد است. آقا شما بابت نماز جمعه هر ماهى چهل هزار تومان مى‌گیرید؟ هر هفته‌اى، یک روایت این است، چهل هزار تومان مى‌گیرید؟ آقا آقاى فلانى تو خانه عَلَم مى‌نشیند؟ آقا آقاى فلانى شرکت تولیدى دارد؟ کارخانه‌دار است؟ آقا آقاى کلانترى وزیر راه داماد آقاى موسوى اردبیلى است؟ و از این قبیل سؤال‌ها که بنده که اصلاً دختر ندارم تا حالا، چند تا داماد براى خود من فقط پیدا شده و هر کسى که یک جایى پیدا مى‌شود، اگر دختر است مى‌گویند این دختر فلانى یا فلانى یا فلانى است، چند تا را اسم مى‌آورند. اگر مرد جوانى است مى‌گویند این داماد آنهاست، در حالى که خداى متعال نه به ما دختر داده و نه هم داماد.

این سؤالات هم زیاد است، پس سه نوع ما سؤال داریم. وظیفه شما چیه؟ وظیفه ما چیه؟ وظیفه شما دو چیز است؛ اوّل، قبل از تحقیق قضاوت نکردن و منتظر روشن شدن بودن. این یک. وقتى که درباره فلان مسأله راجع به امور سیاست اطلاع ندارید، کسى را هم پیدا نکردید دم دستتان که بیاید بایستد این‌جا و جواب بدهد، یا نامه نوشتید و جواب نگرفتید، از روى حدس و گمان قضاوت نکنید. این یک. و سؤال کنید تا روشن بشود.

دوم، وظیفه این است که اگر راجع به اشخاص، افراد یا مسائلى که ارتباط به اشخاص و افراد پیدا مى‌کند، چیزى شنیدید که باز هم براى شما محقَّق و ثابت نیست، این را دهن به دهن نگردانید. چون مى‌شود شایعه و از قول پیغمبر اکرم،‌صلى‌اللَّه‌علیه‌واله‌، نقل شده است که فرموده‌اند: «کَفَی المرءُ کِذْباً أنْ یحدثَ بِکُلّْ ما یَسْمَعُ» براى دروغ‌گو بودن یک آدم همین کافى است که هر چه مى‌شنود، نقل کند. این است دیگر. فرض بفرمائید که یک مرد سالم نجیبى کاسب سر این محل است. یک نفر مى‌آید مى‌گوید آقا خبر دارى چى شد؟ مى‌گوید، ها چى شده؟ مى‌گوید آره، جوادآقا مثلاً شکر قاچاق مى‌فروشد. خب [نامفهوم‌] شما مى‌گوئید نه بابا، او هم مى‌گوید نخیر این‌جورى است. شما مى‌گوئید نه. آخر هم باور نمى‌کنید. بعد از او که جدا شدید، مى‌رسى به رفیقت، مى‌گوئى آره فلانى آمده بود مى‌گفت جوادآقا شکر قاچاق مى‌فروشد. به دومى مى‌رسى، مى‌گوئى شنیدم جوادآقا شکر قاچاق [مى‌فروشد]. دست سوم و چهارم و پنجم که رسید، مسلّم مى‌شود که جوادآقا شکر قاچاق مى‌فروشد. یعنى شما به دست خودتان، بدون سوء نیت، بدون دشمنى با جوادآقا یک جرمى را بار گردن یک مسلمانى کردید. این هم وظیفه دوم.
شایعه را ضد انقلاب درست مى‌کند، افراد ساده‌لوح و بى‌توجه آن را این جا آن‌جا منتقل مى‌کنند. مثل بلاتشبیه مگس که میکروب را از جایى به جاى دیگرى منتقل مى‌کند. گناه آن مگس از گناه آن میکروب مختصرى کم‌تر است؛ خیلى کمتر نیست. (آقا این اگر آمپلى‌فایر است، خاموشش کنید. یک بلندگوى رو راست بگذارید صدا ندهد.) این وظیفه شماست.

اما وظیفه ما چیه؟ وظیفه ما این است که تا آن جائى که مى‌توانیم سؤال را گوش کنیم تا مطلع بشویم که چه سؤالى شما دارید. که خب ما براى این کار [...] حالا این کار را بنده کردم. هفته‌اى یک مسجد. الان مدت‌هاست که من این مسجد و آن مسجد رفت و آمد مى‌کنم. روزهاى شنبه براى برادرها و خواهرها یک ساعت صرف وقت مى‌کنم تا به سؤال‌هاى آن‌ها پاسخ داده بشود.

دیگران هم کارهایى مشابه این، کم و بیش انجام مى‌دهند. دوم این که آن‌چه در آن مفسده‌اى نیست، با کمال صداقت گفته بشود و بیان بشود. براى این که مردم بدرستى بفهمند.
خب، حالا شما ذهنتان آماده شد. سؤال شما و پاسخ من اگر براى خدا باشد، عبادت است و ما بین دو نماز یک ساعت در این‌جا اگر با این نیت باشیم، مشغول عبادتیم. پس به عنوان پاسخ دادن به یک تکلیف الهى این وظیفه را انجام مى‌دهیم و پاسخ مى‌دهیم. در ضمنى که من سؤال مى‌کنم، اگر از این سؤال‌هایى که این‌جا آمده وقت زیاد آمد، باز برادرها یا خواهرها سؤال‌هاى دیگرى بدهند تا من پاسخ بدهم.

سؤال اوّل یک سؤال فقهى‌-اجتماعى است. البته سؤالى هم هست که ممکن است میانه ما و خانم‌ها را به هم بزند. آیا زن مى‌تواند قاضى و مجتهد بشود؟ اگر نه، چرا؟ و طبق حدیث «زن ناقص‌العقل است»، آیا با آزادى زن منافات ندارد؟
اوّلاً این کسى که این سؤال را کرده، خیلى بى‌سلیقگى کرده. این حرف اوّل. توى این همه سؤال، توى این همه حرفِ لازم، یک‌هو چسبیده به این که زن مى‌تواند قاضى بشود یا نه؟ خب، حالا بفرمائید ببینم توى این خانم‌هاى تحصیل‌کرده، تحصیلات حقوق عالیه کى دارد که برود قاضى بشود؟ توأم با عدالت کامل که شرط قاضى است، کى دارد؟ یک وقت شما پنجاه تا زن تحصیل‌کرده حقوق‌دان داراى شرائط دیگرِ قاضى آن‌جا قطار دارید، ردیف کرده، بعد مى‌پرسید آقا این‌ها چرا نمى‌توانند قاضى بشوند؟ خب، این یک جاى سؤال [دارد]. بنده هم جوابش را مى‌دهم، اما وقتى چنین چیزى زمینه ندارد، موضوع ندارد، این چه سؤالى است که این‌طور این سؤال‌کننده عزیز ما بى‌سلیقگى به خرج دادند این را مطرح کردند.

اما در عین ‌حال، به قول امیرالمؤمنین «[اما بعد] فَلَکَ حَقُّ الْمَسْألَةِ» سؤال کردید، بنده باید جوابش را به‌هرحال بدهم. اگر هم وقت گرفته مى‌شود، به گردن آن برادر یا خواهرى که این سؤال را به من داده. نه آقا. زن قاضى و مجتهد نمى‌تواند بشود. هر مردى هم قاضى و مجتهد نمى‌تواند بشود. مجتهد چرا، مرجع تقلید نمى‌تواند بشود. مجتهد یعنى کسى که درس خوانده قدرت استنباط پیدا کرده، این چه مرد، چه زن اشکالى هم ندارد برود بشود، اما مرجع تقلید نمى‌تواند بشود. یعنى دیگران از او تقلید نمى‌توانند بکنند. هر مردى هم نمى‌تواند بشود. قاضى چندین شرط دارد. مرجع تقلید چندین شرط دارد. صدى هشتاد نود مردها هم این شرط‌ها را ندارند، صدى نودوپنج هم ندارند. اما اگر جائى فرض کردیم که کسانى این شرائط را داشته باشند، اما جزو خانم‌ها و زن‌ها باشند، آن وقت نمى‌شود. چرا؟ ها. نکته‌اش [نامفهوم‌] در یک کلمه کوتاه عرض مى‌کنم.

نکته این حکم الهى این است که قضاوت، یک منصبى است که احتیاج دارد به این که انسان خشک و قاطع باشد. خشک بودن و تحت تأثیر عواطف قرار نگرفتن، چیزى است که به طور معمول زن‌ها این را ندارند و این نقطه قوت زن است نه نقطه ضعف زن. این را توجه داشته باشیم. زن اگر عواطفش جوشان و احساساتش پرخروش نباشد، عیب است. کمال زن در غلبه عواطف اوست و این به دلیل این است که شغل اوّل زن تربیت فرزند است. نمى‌گوئیم شغل دیگر نداشته باشد، داشته باشد. مى‌تواند، هیچ مانعى ندارد داشته باشد. اسلام مانع نیست، اما اوّلین و اساسى‌ترین و پراهمیت‌ترین شغل زن، مادرى است. اگر رئیس جمهور هم بشود، اهمیتش به قدر اهمیت مادرى نیست. من اگر بتوانم تشریح کنم، وقت مى‌بود و مى‌گفتم که مادر بودن چقدر اهمیت دارد؛ یک مادر خوب بودن، قبول مى‌کردید که از ریاست جمهورى هم بالاتر است اهمیت و ارزشش. براى این کار عاطفه لازم است. خدا این موجود را با این عواطف خروشان آفریده تا مادرى لنگ نماند. اگر مادرى لنگ بماند، نسل انسان منقطع مى‌شود. یا انسان‌هائى که به جامعه وارد مى‌شوند، انسان‌هاى کامل و درست و حسابى و معتدلى نخواهند بود. براى این منظور خلق شده. حالا شما مى‌خواهید این موجودى که خدا براى خاطر همین موضوع او را عاطفى آفریده، بگذارید در رأس یک شغلى که بى عاطفه‌گى مى‌خواهد؟ قاطعیت و خشونت مى‌خواهد؟ خشک بودن مى‌خواهد؟ این را خداى متعال قبول ندارد. مجتهد جامع‌الشرائطى که مرجع تقلید مى‌شود نیز همین‌طور. مرجع تقلید باید تحت تأثیر هیچ احساس و عاطفه‌اى قرار نگیرد و این چیزى است که به طور متوسط و معمول در مردها بیشتر است از زن‌ها به این دلیل.

اما آنى که گفتند زن ناقص‌العقل است، این نخواستند بگویند که زن خداى نکرده قوه ادراک ندارد، هرگز. بسیارى از زنان از بسیارى از مردان سطح شعور و درکشان به مراتب بالاتر است؛ نه یک ذره دو ذره. من در تفسیر این جمله در نهج‌البلاغه یک بیانى کردم که این بعد هم منتشر شده. شاید هم شماها بعضیتان دیده باشید. دو احتمال درباره این هست که یکى از این دو احتمال را من این‌جا ذکر مى‌کنم و آن این است که نظر امیرالمؤمنین در «هن ناقصات العقول‌[ان النساء نواقص الایمان نواقص الحظوظ نواقص العقول/۱۲۸نهج‌البلاغه/ خطبه ۸۰]» به طبیعت زن نیست، بلکه به زنى است که تحت تأثیر فرهنگ ستم‌آلود تمام طول تاریخ که نسبت به زنان این فرهنگ، همیشه توأم با ظلم و ستم بوده، ناقص بار آمده. در زمان امیرالمؤمنین زن در همه جوامع بشرى، نه فقط در میان عرب‌ها، مظلوم بود. نه مى‌گذاشتند درس بخواند، نه مى‌گذاشتند در اجتماع وارد بشود و در مسائل سیاسى تبحر پیدا کند. نه ممکن بود در میدان‌هاى…
 

انفجار بمب و مجروحیت شدید آیت‌الله خامنه‌ای، این سخنرانى را ناتمام گذاشت

علی مطهری

به گزارش شبکه ایران، علی مطهری نماینده مردم تهران، در مخالفت با فوریت طرح معتبر بودن اساسنامه جدید دانشگاه آزاد مصوب شورای عالی فرهنگی، با خواسته بیش از ۱۵۰ نماینده مخالفت کرد و گفت که باید منتظر نظر شورای نگهبان ماند.

 وی سپس با متهم کردن منتقدان اقدام اخیر مجلس به استفاده ابزاری از بیانات رهبر انقلاب، در سخنانی  اظهار داشت: آقای حسینیان در صحبت‌های خود گفتند به این طرح رای بدهید تا مشکلات اصولگرایان حل شود اما باید گفت اصولگرایان هیچ مشکلی جز شما و امثال شما و آقای کوچک اف ندارند!

 پس از این سخنان و سکوت چند لحظه ای همه نمایندگان، کوچک‌زاده به نشانه اعتراض به این اهانت، یک شی را به سمت مطهری پرتاب کرد

مطهری هم سپس کوچک زاده را با عبارات رکیکی چون “خفه شو، بتمرگ سر جات …” آماج توهین های خود قرار داد.

 رادیو سراسری هم که این جلسه را همانند دیگر جلسات علنی مجلس به صورت زنده پخش می شد، بلافاصله پس از اظهارات غیراخلاقی مطهری همانند مدیر جلسه علنی مجلس، اقدام به قطع صدای وی کرد.

 رسایی هم به سمت کوچک‌زاده رفت و وی را به آرامش و شنیدن ادامه سخنان مطهری فراخواند.

مطهری پیش از این هم، در مناظره ای با کوچک زاده، به وی گفته بود که شما “کوچک زاده ها” با شخصیت های “بزرگ زاده” در نیفتید!

 گفتنی است، پیش از سخنان امروز مطهری، علی لاریجانی آنان را به “بی‌بند و باری گفتاری” هم متهم کرد.

مطالعات آماری پیچیده ای در زمینه ایمنی راکتور صورت گرفته است. اگر چه برای بیشتر مردم موارد عملی و حقیقی متقاعد کننده تر از آمارهای احتمالی است.

با توجه به تجربه کار متجاوز از ۱۲۰۰۰ راکتور – سال ، فقط یک یا دو حادثه مهم برای راکتورهای هسته ای اتفاق افتاده که آنها هم به علت نقص جدی و ذاتی در طراحی و ساختار راکتور و خطای انسانی بوده است. بهرحال آخرین یکی از “بدترین حالت” یک سناریوی هسته ای بوده است که موجب از دست رفتن حیات انسان ها گردید. این نکته قابل توجه است که در طول پنج دهه ، یک تکنولوژی جدید و پیچیده “در ۳۱ کشور مورد استفاده تولید برق قرار گرفته است.

ایمنی

برخی از این راکتورها هنوز هم پس از گذشت چهل سال در حال فعالیت هستند. البته این مسئله معیاری را برای رد احتمال یک مصیبت و فاجعه بزرگ ارایه نمی دهند ، حتی اگر استانداردهای بالای مهندسی نیز به کار گرفته شوند.

بسیاری از سناریوهای مصیبت آور در ابتدا از فقدان عمل خنک سازی راکتور ناشی می شود. این مسئله باعث گرم شدن بیش از حد قلب راکتور و آزاد شدن محصولات شکافت می گردد. از این رو سیستم اضطراری اضافی بطور آماده بکار برای خنک کردن قلب راکتور در نظر گرفته می شود.

چنانچه این سیستم ها نیز نتوانند عمل کنند یک سد محافظ وارد عمل می شود: قلب راکتور به وسیله یک محافظ در بر گرفته شده که از آزاد شدن مواد رادیواکتیو به محیط خارج جلوگیری می کند. به طوری که در سال ۱۹۸۶ معلوم شد ، تمام راکتورهای طراحی روسی فاقد این حفاظ به اصطلاح “دفاع در عمق” هستند. اصولا حدود یک سوم هزینه اصلی راکتورها صرف طراحی مهندسی جهت افزایش ایمنی آنها برای کارگردانان و مردم دیگر می شود. جدول ۱۴-۵ مقیاس بین المللی برای گزارش حوادث و وقایع هسته ای را نشان می دهد.

حادثه سال ۱۳۵۸ هخ (۱۹۷۹ م) در جزیره سه مایلی در آمریکا توجه مردم را به مهندسی پیجیده کمیته کردن احتمال ذوب سوخت هسته ای و محصور کردن سایر اثرات ناشی از خرابی دستگاه ها جلب کرد. در این حادثه، مقدار کل رادیو اکتیویته آزاد شده خیلی کم بود و بیشترین دز مربوط به افراد نزدیک به نیروگاه هسته ای می شود، که در اکثر موارد این دز کمتر از حد مجاز بود ، اگر چه این راکتور بعدها از رده خارج شد. با این وجود، این حادثه یک اثر روحی و روانی در ذهن مردم به جای گذاشت و باعث شد سخت گیری خاصی در صنعت هسته ای آمریکا اعمال شود و بعد از آن نیز تاثیر معکوس بر رشد فن آوری هسته ای آمریکا به جای گذارد.

حادثه سال ۱۳۶۵ هخ (۱۹۸۶ م) در چرنوبیل واقع در اکراین بسیار جدی بود و به قیمت جان ۳۱ آتش نشان تمام شد که ۲۸ نفر از آنان در معرض پرتو گیری شدید قرار گرفتند. در این حادثه ۸۰۰ مورد سرطان تیروئید در کودکان مشاهده شد ، که البته بیشتر آنها علاج پذیر بودند. با این وجود ، ۱۰ نفر از آنها مردند. در اولین دهه پس از این حادثه هیچ افزایشی در لوسمی و دیگر سرطان ها دیده نشد ، ولی سازمان بهداشت جهانی انتظار دارد که تا دهه آینده بعضی از انواع سرطان ها افزایش یابد و مرگ و میر بر اثر عوارض تاخیری و همینطور قربانیان سرطان تیروئید بیشتر شود.

در این حادثه حدود ۱۳۰۰۰۰ نفر دز تابشی قابل توجهی دریافت کردند (بیشتر از حد ICRP) که همگی آنها توسط سازمان جهانی معاینه و بررسی شده اند. آلودگی رادیو اکتیو ، منطقه وسیعی از اروپا و اسکاندیناوی را در بر گرفت. بنابراین تولید محصولات کشاورزی قطع شد و جمعیت زیادی هم دزهای تابشی کمی دریافت کردند.

این حادثه توجه مردم را به نقص استانداردهای مربوط به این گونه راکتورها نسبت به نوع غربی جلب کرد. به علاوه ، طراحی راکتورهای نوع RBMK به گونه ای است که در صورت بروز نقص در سیستم خنک کننده ، توان خروجی حاصل از فرآیند شکافت به شدت افزایش میابد لذا این امر سبب خروج این نوع راکتور از حیطه تکنولوژی های موجود گردید.

تحت شرایط غیر عادی همه انواع راکتورها ممکن است افزایش توان را تجربه کنند. این مورد به وسیله سیستم خاموش کننده راکتور کنترل می شود. راکتورهای آب سبک که در آنها خنک کننده به عنوان کند کننده نیز عمل می کند، هنگامی که خنک کننده (یا کند کننده) دچار اشکال شود، توان راکتور به طور خودکار کاهش می یابد و می توان با استفاده از میله های کنترل آنها را خاموش نمود.

در راکتور های کندو ، که کند کننده و خنک کننده از یکدیگر مجزا هستند ، همان سطح ایمنی با دو سیستم ایجاد می شود، که به لحاظ عملکردی و فیزیکی مستقل از یکدیگر هستند. یکی از اینها یک سیستم خاموش کننده با میله های جامد است ، که از بالا به پایین انداخته می شوند و دیگری مایعی است که به درون آب خنک کننده تزریق می شود. این مایع حکم سم برای نوترون (جاذب نوترون) را دارد. هر دوی این سیستم ها با جذب نمودن نوترون ها، واکنش زنجیره ای را متوقف می کنند. حادثه چرنوبیل نتیجه نقص در طراحی راکتور، خطای انسانی در نقض دستورالعمل های بهره برداری رکتور و نبودن فرهنگ ایمنی بود. بعد از این حادثه، با کمک کشورهای غربی بهبود های ایمنی قابل توجهی برای پانزده راکتور RBMK در حال کار در روسیه ، اکراین ، لیتوانی و همینطور برای یک راکتور در دست ساخت در روسیه انجام شد.

از آن زمان استاندارد های طراحی راکتور های روسی نیز برابر یا تیپ PWR بر داشتن پوشش و حفاظ ایمنی در آنها رعایت گردید. بزودی پس از حادثه چرنوبیل ، راکتور تخریب شده شماره ۴ با مقدار زیادی بتن پوشیده شد. ولی بر روی سه واحد دیگر از این نیروگاه، عملیات مختصری صورت گرفت ، هر چند که آنها هم در اواخر سال ۲۰۰۰ برچیده شدند.

یک گزارش تخصصی کشورهای بلوک غرب این نتیجه را ارائه می دهد که “حادثه چرنوبیل هیچ پدیده جدیدی را که قبلا ناشناخته بوده باشد روشن نکرده است وهمینطور هیچ مسئله حل نشده ای و یا در نظر گرفته نشده در برنامه های ایمنی راکتورهای موجود در کشورهای عضو را مطرح نکرده است.”

ما همه کوچک‌زاده‌ایم، سیلی‌مان بزنید

در کارزار فرهنگ و تمدن، وظیفه‌ی «دانشجوی بسیجی» ایجاد بنای اسلام و تخریب بنای کفر و نفاق است، نه انتشار نامه سرگشاده، لکن در اموری لازم است زبان به نصیحت گشود و برخی دردانگان را به عتاب نواخت؛ پیش از آنکه سبیل حق به تاراج فتنه رود. این متن، خطابی‌ست به تمامی بزرگ زاد‌گان ِ تاریخ؛ عرب و عبرانی و پارسی و غیرهم، لعلهم یذّکّرون.

وقتى که شما تاریخ را مى‏بینید و ملاحظه مى‏کنید، از آن اول که رسول اکرم قیام کردند با همین مردم فقیر، با همین مردم مستضعف، ایشان قیام کردند. در مقابل آن قلدرها و آن زورگوها و آن باغدارها و آن مُکنَت دارها و قافله دارها که در آن وقت مظهر طاغوتى بود، اسلام قیام کرد. و بعد هم تمام عمر، اسلام و ائمه ما در مقابل طاغوت همیشه ایستاده بودند. صحیفه امام ج‏۶ اسلام و پابرهنگان ص : ۱۵۹

اگر از امام و انقلاب، چیزی جز اسناد مکتوب برایمان نمانده بود، باز هم نمی‌توانستیم بپذیریم روزگاری بر این مردم بگذرد که آقازادگان بر پابرهنه‌ها حکم برانند و بزرگ‌زادگان بر کوچک‌زادگان فخر فروشند. اگر امام و انقلاب همانی می‌شدند که ایادی شرق و غرب و آمریکای جهان‌خوار و بریتانیای فتنه‌انگیز می‌گویند، میتوانستیم بپذیریم که روزگاری آقازادگان بر پابرهنه‌ها سیلی زنند و آب از آب تکان نخورد.

اما چه کنیم. چه کنیم که بزرگترین یادگار امام، رهبری معظم انقلاب در میان ماست. چه کنیم که متواضع‌ترین و بزرگوارترین بزرگ‌زاده‌ی تاریخ، حاج‌سیداحمدآقای خمینی (طاب ثراه) را به چشم دیده‌ایم. چه کنیم که شاخص‌های امام، این اسناد باشکوه و اصیل در برابر دیدگان ما و تاریخ است و نمی‌توان پذیرفت که هنوز ۲۱ سال از رحلت امام نگذشته که مُلکْ سزاوار خویشاوندان گشته و پابرهنه‌ها را به سیلی و تمسخر، طرد می‌کنند و مستضعفین را عربده‌جو می‌نامند. آن هم به اسم خط امام! به اسم راه امام! زهی حیا و زهی شرافت!

آیا ره‌آورد چنان میراثی چنین صحنه‌ای است که عمار را به باد کتک بگیرند و ابوذر را به ربذه تبعید که: با بزرگ‌زاده هر که درافتاد ورافتاد؟ آیا مجلس، خانه ملت ِ پابرهنه و عزادار ارزش‌هاست یا خانه‌ی از ما بهتران  تازه بر خوان  نعمت نشسته؟ عربده‌جویی از آن کسانیست که سهم‌الارث امام را در درجه و نشان ببینند و این پدر امت را از امت دریغ کنند که: چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است. شما را چه می‌شود ای بزرگ‌زادگان بر خوانِ ولی‌نعمتانْ نمکدان‌شکن؟

افتخار بسیج، به پس‌وند مستضعفینش است و افتخار انقلاب به ولی‌نعمتانش. افتخار جنگ به جنگاوری حاشیه‌نشین‌ها و افتخار سیاست به امثال رجایی و افتخار امام به فرزندش مطهری. مطهری‌ که نه بزرگ‌زاده بود و نه مردم محض بزرگی پدرش گرد او می‌گشتند و او را گرامی می‌داشتند. مطهری که خود بزرگ بود و آن‌چنان بلندبالا که افق اندیشه‌اش سالهاست جوانان اسلام را سیراب کرده و می‌کند؛ چون بزرگ بود و بزرگ‌زاده نبود. و چیست رمز این بزرگی؟ شاید همان‌که آن شاعر حکیم سرود: افتادگی آموز اگر طالب فیضی.

«بسیج دانشجویی مستضعفین» همان‌گونه که از کیان انقلاب در عرصه‌های علمی و پژوهشی صیانت میکند بر خود فرض می‌داند که استوانه‌های اصیل تفکر امام را بیش از جان خویش محافظت نماید و در برابر هر کج‌اندیشی و زشت‌کرداری، آنهم به اسم خط امام، سینه سپر کند.

هنوز ۲۱ سال از رحلت امام نگذشته و ما راست‌ْقامتان همیشه‌ی تاریخ را فراموش نکرده‌ایم. مگر بسیجی مرده است که عده‌ای به اعتبار پدر و خاندان، سیلی به گوش پابرهنه‌ها بزنند و عده‌ای دیگر به همان اعتبار واهی کوچک‌زادگان را به تمسخر بگیرند؟ ما نه راستیم و بازاری و نه چپیم و التقاطی. بسیجی، فرزند این ملت است و چون امام فقید خویش و رهبری معظم و معززش افتخار دارد که در خدمت ولی‌نعمتان و پابرهنگانی باشد که اگر قانون و قضا حقشان را از ظالم نستاند، آسمان و زمین کیان مُلک را در هم خواهد پیچید. چنین مباد .

به راه امام برگردید که امام تحریف‌شدنی نیست:

مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند، و طعم تلخ فقر را چشیده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنجدیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاک طینتان عارف، و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله وسلم- باشند. و افرادى را که طرفدار اسلام سرمایه دارى، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بى‏درد، اسلام منافقین، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در یک کلمه، اسلام امریکایى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمایند. و از آنجا که مجلس خانه همه مردم و امید مستضعفین است، در شرایط کنونى نباید کسى انتظار داشته باشد که حتماً نمایندگان باید از گروه و صنف خاصى باشند. باید توجه داشت که هنوز خیلى از مسائل وجود دارد که به نفع محرومین باید حل و فصل شود. و تمیز بین کسانى که در تفکر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده‏اند، با دیگران کار مشکلى نیست .. صحیفه امام ج‏۲۱ ۱۱ پیام به ملت ایران(حفظ شئونات اسلامى و اخلاقى در تبلیغات کاندیداها). ص : ۹

والسلام بسیج دانشجویی پردیس دانشکده‌های فنی دانشگاه تهران

علی مطهری

به گزارش رجانیوز، مطهری روز گذشته در یادداشتی که برای سایت تابناک نوشت، از رئیس‌جمهور با تعابیر سخیفی مانند “کودک” و “عامل فتنه” یاد کرد و در تعریض به سخنان رهبر انقلاب در خطبه‌های نمازجمعه که به تفصیل در خصوص ماجرای طلحه و زبیر در صدر اسلام در تبیین اصل “ملاک و معیار قضاوت حال فعلی افراد است” سخن گفته بود و همچنین در اهانت صریح به جمعیت انبوه معترض به سید حسن خمینی نوشت:

«آقایانی که اصرار بر شبیه سازی حوادث امروز با حوادث صدر اسلام دارند آیا صحیح می دانند که آنها و دار و دسته شان را به سپاه عمر سعد و ابن زیاد تشبیه کنیم که در روز عاشورا با ایجاد سر و صدا اجازه نمی دادند نوه پیغمبر سخن بگوید؟ در روزی که باید از وحدت سخن رانده می شد، پروژه تفرقه اجرا شد و این به صلاح کشور نبود.»

مطهری در بخش دیگری از این یادداشت با اوج دادن هتاکی علیه …

رئیس‌جمهوری اسلامی ایران نوشته است:

«اگر قوه قضاییه عوامل فتنه انتخاباتی ۸۸ یعنی آقایان موسوی، کروبی و احمدی نژاد را به طور همزمان محاکمه می کرد و مجازات هریک را به نسبت جرم آنها اعلام می نمود در ۱۴ خرداد ۸۹ این اتفاق نمی افتاد. احمدی نژاد مانند کودک عزیزکرده یک خانواده شده است که هرچه دیگران را اذیت می کند مورد تشویق قرار می گیرد.»

این اولین باری نیست که علی مطهری به رئیس‌جمهوری که با رأی بی‌سابقه ۲۵ میلیون نفر از ایرانیان رئیس قوه مجریه شده است، اهانت می‌کند. اهانت‌های مطهری به رئیس‌جمهوری البته در یک سال گذشته اوج گرفته و در شرایطی که آیت‌الله صادق لاریجانی رئیس قوه قضائیه بر برخورد با افرادی که به سران قوا توهین می‌کنند، تأکید دارد و حتی برای مدیرعامل سابق خبرگزاری جمهوری اسلامی به‌خاطر یادداشتی که کمتر از ۵۰ دقیقه بر روی خروجی این خبرگزاری بود و مطالبی حاوی توهین ضمنی به علی لاریجانی رئیس مجلس داشتد، در دادگاه بدوی چهار ماه حبس درنظر گرفته شده است، کوچک‌ترین برخورد یا احضاری در قبال اظهارات موهن مطهری انجام نشده است.

مطهری طی یک سال گذشته بارها ادعا کرده که احمدی‌نژاد نیز در فتنه سال گذشته شریک بوده و دلیل ادعای خود را سخنان رئیس‌جمهور در مناظره با میرحسین موسوی عنوان کرده است. این در حالی است که با گذشت یک‌سال، افکار عمومی با شواهد غیرقابل انکاری نسبت به درستی سخنان رئیس‎جمهور مطمئن شده‌اند.

سفر بی‌بازگشت مهدی هاشمی به لندن و برخی کشورهای خاورمیانه با ادعای رسیدگی به امور دانشگاه آزاد و ادامه تحصیل در حالی که وی بنا بر اعترافات متهمان اغتشاشات جزء نقش‌آفرینان کلیدی این حوادث بوده است، حضور مکرر فائزه هاشمی در آشوب‌ها و دعوت و تحریک آشوبگران به ادامه رفتارهای غیرقانونی خود، جلسات محرمانه آقای اکبر هاشمی رفسنجانی با سران فتنه و قانون‌شکنان از همان فردای انتخابات سال گذشته و اسناد و شواهد فراوان دیگر که دراختیار دستگاه‌های امنیتی است، حاکی از صحت نظر احمدی‌نژاد در مناظره با موسوی مبنی بر این بود که صحنه‌گردان اصلی رقبای وی هاشمی رفسنجانی است. دکتر احمدی‌نژاد در بخش دیگری از این مناظره به تخلفات فرزندان هاشمی نیز اشاره کرده بود.

با این حال، علی مطهری از جایگاه وکیل مدافع سران فتنه که به تعبیر رهبر انقلاب مرتکب جرم بزرگ زیر سؤال بردن انتخابات و هتک آبروی نظام اسلامی شدند، در تمام اظهارنظرهای خود پیرامون حوادث پس از انتخابات کوشید با اتهام‌زنی علیه رئیس‌جمهور و به‌کار بردن عامل فتنه برای وی، قبح جرم بزرگ سران فتنه را کاهش دهد.

وی در یادداشت روز گذشته خود همچنان که طی یک سال اخیر تلاش کرده است به هیچ وجه متعرض هاشمی رفسنجانی نشود، از اینکه جمعیت انبوه حاضر در مرقد مطهر امام(ره) با شعارهای انقلابی خود سید حسن خمینی را دعوت به بازگشت به راه امام و فاصله گرفتن از سران فتنه کردند، به‌عنوان یک حادثه تلخ یاد کرده و مردم شعاردهنده را به سپاه عمرسعد و ابن‌زیاد تشبیه کرده است.

این تشبیه نابجا در حالی است که سیدالشهدا(ع) روز عاشورا قصد روشنگری در باب مظالم حکومت جور یزید و یادآوری سابقه انتساب خود به خاندان وحی و سفارشات پیامبر اکرم(ص) را داشتند. در حالی که مقایسه فردی مانند سید حسن مصطفوی با سیدالشهدا و تشبیه جمعیت انبوه معترض به وی به سپاه عمر سعد و ابن‌زیاد، در حالی که وی اساساً اراده‌ای برای پاسخگویی در خصوص عملکرد تاریک خود در طول یک سال اخیر و همراهی با سران فتنه را نداشت، کاملاً نادرست است.

روز جمعه هنگامی سید حسن خمینی با تغییر برنامه مراسم سالگرد ارتحال امام(ره)، پس از رئیس‌جمهور پشت تریبون قرار گرفت و خواست دقایقی سخنرانی کند، با واکنش جمعیت انبوه در مرقد مطهر و صحن‌های اطراف مواجه شد، به طوری که نتوانست سخنرانی خود را تمام کند.

البته وجه اشتراک دلسوزی دیگر علی مطهری غیر از وکیل مدافعی سران فتنه، با سید حسن خمینی این است که هر دوی این افراد شهرت خود را مرهون انتساب خود به یک شخصیت بزرگ هستند. وگرنه آقای مطهری نه از حیث علمی از برجستگی ویژه‌ای برخوردار است (به گواه دانشجویان دانشکده الهیات دانشگاه تهران مبنی بر کلاس‌های خسته‌کننده و کم‌نکته وی) و نه از جهت سیاسی پختگی لازم را دارد، بلکه به‌شدت تحت تأثیر نظرات اطرافیان خود است.

بسیج دانشجویی دانشکده فنی از تمامی دانشجویان از جمله “جمعی از دانشجویان دانشگاه تهران“، “مجهول الهویه“، “معلوم الحال“، “مذهبی“ و … دعوت می نماید تا دراین برنامه شرکت نمایند؛

فرصت برای ارائه تمام سوال ها در مورد حجاب فراهم است.

زمان :دوشنبه – ۱۰ خرداد

ساعت ۱۵ الی ۱۷

سالن شهید چمران دانشکده فنی

بسیج دانشجویی دانشکده فنی دانشگاه تهران

متن زیر خلاصه ای از نکات مهم سخنرانی ایشان در اختتامیه دهه رهایی قبلتین است که در سالن شهید مطهری دانشگاه امام صادق (علیه السلام) ایراد شد.
انقلاب اسلامی در ماهیت خود یک ماهیت نهضتی دارد. انقلاب یک موجی در کل جهان ایجاد کرد. اما بعضی فکر کردند این موج صدور انقلاب است. موج با نهضت فرق دارد. نهضت یک حرکت منظم است، باهدف، برنامه، مدیریت و رهبری… اما موج یک پدیده طبیعی است که برای هر حادثه‌ای رخ میدهد.

چیزی که در ماهیتش نهضت است رو به گسترش است و نمیتوان جلوی آن مانع ایجاد کرد. چیزی که نهضتی است در ذاتش صدور وجود دارد. بدون صدور، نهضت معنی ندارد.
*پیامبر اکرم(ص) قبل از اینکه مواضع خودش را در داخل حجاز تثبیت بکند رو به صدور آورد.
*هفتاد سال دوام انقلاب سوسیالیستی روسیه هم به خاطر این بود که صادرش کردند و هفتاد کشور دنیا سوسیالیستی شده بود. این هفتاد کشور سوسیالیستی در جهان خاکریزهای انقلاب سوسیالیستی روسیه بودند.
*انقلاب مشکلات نوع خودش را دارد. انقلاب مشکلاتش انقلابی است و موانع آن هم مثل خودش است.
*اکنون در دنیا شرایط آرمانی برای صدور انقلاب وجود دارد. شما باید حتما یک سفری به کشورهای همسایه داشته باشید.
*هر انقلاب و حادثه بزرگ یک زمان فطرت(ایستایی و کند شدن) دارد. اما اتفاقی که اینجا افتاد این بود که قبل از اینکه زمان طبیعی فطرت برسد، فطرت زودتری را بر این انقلاب تحمیل کردند و آن را در همین قدم اول در داخل مرزها متوقف کردند.
*صدور انقلاب ضامن بقای انقلاب است. و کسانی را که دغدغه‌شان این بود را متهم کردند. متهم به تندروی، متهم به عدم حفظ مصالح ملی، تضعیف و یا به خطر انداختن انقلاب و …
*صدور انقلاب و انقلاب امانتی است در دست انقلابیون و نسل‌های انقلابی که باید وظیفه حفظ و انتقال آن را به انجام برسانند وگر نه خائن هستند.
*حرف انقلاب را فراموش کردیم و حرف فریب خوردگان را گوش دادیم. نمیدانم این ضعف از کجاست که پیروان ولایت همیشه از این نقطه بزرگترین صدمات را میخوردند. یعنی زود در دام فریب می‌افتیم. جنگ صفین در ذهن شما هست. چگونه فریبشان دادند، چگونه ولی را در تنگنا قرار دادند.
*ما غافل ماندیم، فکر کردیم داخل ایران را بسازیم وقتی خیلی قوی شدیم دیگر خارج دست ماست. یعنی بعضی‌ها از راه خمینی کبیر انحراف کردند به سمت امیرکبیر.
*در زمان غفلت ما در چیزهایی جابجایی صورت گرفت که باید اطلاح شود:
*ملت بجای امت نشست: امام نظریه امت را مطرح کرد و این نظریه قرآنی و اسلامی است، ولتکن منکم امة..
*امامت را بردند در علم کلام و جدل تازیانه‌ای درست کردند برای کوبیدن بر سر مخالفان.
*نام و اسم امام را حفظ کردند و راهش را گم کردند. میگفتند فکر امام هزینه دارد. راست هم میگفتند این مطالب و افکار هزینه دارد
*اقتصاد بجای اعتقاد امد. این انقلاب سوسیالیستی یا سرمایه داری نبود. این انقلاب اسلامی بود، اعتقادی و ایدئولوژیک بود. اعتقاد را خیلی یواش کنار زدند و به جای آن اقتصاد را محور قرار دادند.
*تکنولوژی جای ایدئولوژی را گرفت. گفتند اگر بر ایدئولوژی اصرار کنیم به ما تکنولوژی نمیدهند.
*گفتند چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است. گفتند به غزه و لبنان کمک نکنیم. اصلا این چراغ خانه نیست. مردم دنیا از ایران نفت و گاز نمیخواهند. چیزی که ایان باید به آنها بدهد و بدون آن *نمیتوانند ادامه حیات عزمتمند انسانی بدهند ایدئولوژی انقلابی ایران است.
*مرزهای جغرافیایی بین ملت‌ها و اکثرا توسط استعمار و استکبار ایجاد شده است را به رسمیت شناختیم و معیار خودی و غیر خودی بودن قرار دادیم.
*گفتند صدور انقلاب اسلامی اقدامی خلاف امنیت ملی است. اول امنیت ملی را خودشان تعریف کردند و سپس گفتند که فلان چیزها خطرناک است. خب الان دیدیم که خیلی از چیزهایی که میگفتند امنیت ملی را به خطر می‌اندازد با شجاعت انجام شد و امنیت ملی را نه تنها به خطر نیانداخت بلکه افزایش هم داد.
*امام فرمود ملت‌ها برای امت‌سازی محور هستند. ملت‌ها باید در کنار همدیگر قرار بگیرند. الان ارتباط با دولت مطرح است. همه جا در آن چارچوب خشک دیپلماسی فقط دولت حضور دارد و نماینده ملت وجود ندارد.
*اصول جای خودش را به مطالح دادند. و اصول قربانی مطالح گردیدند، این بزرگترین مانع صدور انقلاب است.
*دیپلمات جای مبلغ را گرفت. جایی که باید مبلغ دین برود دیپلمات رفت و جایی هم که مبلغ رفت با فرهنگ دیپلماسی رفت.
*آرمانخوهی جای خودش را به آرام طلبی داد.
*”زمین و زمینه دادن به دشمن” به نام “بهانه ندادن دست دشمن” آمد.
*جشن نوروز جای جشن انقلاب را گرفت. و مشترکات ما با دیگر کشور ها شد سمنو! به جای ایدئولوژی.
*کوروش به جای ابراهیم خلیل، حضرت امام اسوه‌اش ابراهیم خلیل بود ولی اب النبیاء را فراموش کردیم و به جایش کوروش آوردیم.
*رستم به جای علی آمد و شاهنامه به جای نهج البلاغه.
*بازیگران سینما به جای شهدا. الان مستضعفان بسیجی خمینی در پاکستان همت را میشناسد ولی جوان ایرانی به جای شهید همت بازیگری که فامیلش همت است را میشناشد.
*نظاره‌گری به جای امر به معروف. منکرات را نظاره میکنیم و امر به معروف نمیکنیم.
*حقوق‌بگیران به جای ایثارگران، میگویند فلانی خیلی انقلابی است چون یک میلیون حقوق میگیرد.
*موج‌زایی جای خود را به موج سواری داد.
*فرصت‌سوزی به جای فرصت‌سازی قرار گرفت.
*سازش جای ستیز را گرفت.
*افکار ناصواب به جای اسلام ناب آمد.
*مبادله جای مبارزه را گرفته است.
*بده کاران انقلاب تبدیل به طلبکاران شده‌اند. امام در آن زمان به کسانی که در حوزه نشسته بودند و کاری نمیکردند فرمودند شما این درستان و این بحثتان و علم و مقامتان مرهون شهداست. شما بدهکار شهدایید. حالا همان‌ها طلبکار شهدا شده‌اند.
*واردات از غرب بجای صادرات انقلاب به دنیا را گرفت.
*رضایت مردم جای هدایت مردم را گرفته است.
*امامت جهان، این فریضه ماست، امامت جهان. مگر در  قرآن نمیخوانیم”رب اجعلنی للمتقین اماما…” امام یعنی جلودار نه کسی که دست او را ببوسند. امام خمینی این مکتب را آموخت. اما ملتی که باید برای امامت تربیت می‌شد، به جای امامت کارهای دیگری میکند که در شأن او نیست. ما باید امامت جهان بکنیم.
http://www.edalatkhahi.ir/006920.shtml

چهل و ششمین شماره مجله راه با مقالات و گفتگوهایی درباره آقازادگان صدر اسلام، انقلاب فرهنگی و  مستضعفین قانع منتشر شد.
این شماره از مجله راه با گفتاری از یکی از مدیران فرهنگی کشور با عنوان «مدیران هیچ‌کاره‌اند» آغاز شده است.
«مستضعفین قانع»، «یک سریال دینی» و «ماجراهای بی‌اهمیت یک سفره» عناوین سه یادداشت هستند درباره سریال‌های نوروزی و سریال «به کجا چنین شتابان» به قلم رضا زاده‌محمدی و محمدرضا طاهری. طاهری در بخشی از یادداشت مستضعفین قانع می‌نویسد: «باید به مستضعفین و محرومین یاد داد که حقوق خود را مطالبه کنند. این تنها راه تحقق عدالت در جامعه است. اینکه دولت بخواهد حقوق آنها را مطالبه کند، راه حلی کوتاه مدت و بی فایده است…»
«علوم انسانی و سرنوشت انقلاب اسلامی» متن کامل سخنرانی دکتر حسین کچوئیان است در نشست سالانه دفتر تحکیم وحدت که به قلم خودایشان ویراسته شده است.
در شماره ۴۶ راه همچنین مهدی نصیری سردبیر پیشین «کیهان» و «صبح» در مقاله «آوینی و رسانه‌های مدرن» دیدگاههای شیهد آوینی درباره رسانه را از نگاه خود مورد بررسی قرار داده است.
در بخش اقتصاد این شماره راه سه عنوان به چشم می خورد : «بلای جان اقتصاد» مقاله‌ای است به قلم عادل پیغامی درباره وضعیت علم اقتصاد در ایران و «اقتصاد دزدان دریایی» متن ویراسته سخنرانی دکتر مسعود درخشان است درباره اقتصاد سرمایه‌داری.«یا یک سال حبس یا اعدام» نیز عنوان مقاله‌ای است درباره علل اجرا نشدن قوانین ضد فساد.
پرونده روستا در شماره ۶۴ راه مشتمل است بر گفتگویی با مسوول سایت روستانیوز درباره چگونگی راه‌اندازی این پایگاه خبری روستایی با عنوان «این بشاگرد آباد نشد؟» «آموزش و پرورش سیار» هم عنوان گفتگویی است با عزیز محمدی منش معلم روستاهای دورافتاده بختیاری درباره تجارب معلمی در میان عشایر.
«سگ‌های باز سنگهای بسته» عنوان بخش چهارم دست‌نوشته های حجت‌الاسلام جهانشاهی در بازداشتگاه است که در بخش «اصل هشتم» این شماره راه چاپ شده است. «اصل هشتم» اشاره‌ای است به تاکید اصل هشتم قانون اساسی بر دو واجب امر به معروف و نهی از منکر. در بخشی از این مطلب آمده:« مرا بردند پزشکی قانونی و رفتیم به خدمت یک خانم روانپزشک. خانم دکتر پرسید مشکل چیه؟ گفتم نمی‌دانم من داشتم از سیرجان با پای پیاده می‌رفتم تهران مرا دستگیر کردند و آوردند اینجا. گفت: مگر پیاده‌روی جرم است؟ گفتم نمی‌دانم از دادگاه ویژه روحانیت شیراز بپرس. گفت برای چه می‌رفتی تهران؟ گفتم برای دادخواهی. گفت: دادت را گرفتی؟ گفتم آره. اینجوری… و اشاره کردم به وضعیتی که دارم. خندید…»
دوازده صفحه بعد این شماره مجله راه اختصاص دارد به آقازادگان و نخبگان صدر اسلام. حجت‌الاسلام همازاده
در  «آقازادگان صدر اسلام» عملکرد فرزندان هشت تن از صحابی مشهور پیامبر(ص) را در زمان امیرالمومنین امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام بررسی کرده است. «دوگانه اشعث و عمار» هم کندوکاوی است به قلم مجید بذرافکن درباره عملکرد این دو امیر لشکر امیرالمومنین در جنگ صفین و نقش اشعث در ماجرای حکمیت.
«انقلاب فرهنگی کار دانشجویان بود» عنوان گفتگویی است با دکتر علی منتظری رئیس پیشین و یکی از پیشکسوتان جهاد دانشگاهی درباره انقلاب فرهنگی و همچنین تاسیس جهاد دانشگاهی.
«از شین به سین» عنوان مطلبی است در یادبود علامه سید عبدالحسین شرف‌الدین و تلاش‌هایش برای وحدت اهل تشیع و تسنن.
بخش جهان این شماره راه مشتمل است بر پرونده‌ای درباره سینمای مقاومت فلسطین. در این پرونده گفتگویی شده با محمد درمنش کارگردان فیلم هیام درباره علل کم‌توجهی سینمای ایران به موضوع مقاومت فلسطین.
در بخش جهان همچنین گفتگویی چاپ شده با عنوان «آگهی اذان». آگهی اذان گفتگویی است با میررحیم میربابا رئیس پیشین تلویزیون دولتی تاجیکستان که به علت پخش اذان از کار برکنار و زندانی شده بود.
در صفحه ۸۸ این شماره راه هم نامه یکی از طلاب حوزه علمیه معصومیه چاپ شده درباره وضع زندگی مردم عنبرآباد جیرفت پس از ۱۵ سال خشکسالی. این نامه با این کلام امیرالمومنین شروع شده: «دورترین نقطه حکومت اسلامی با نزدیکترین نقطه، از لحاظ سهم و حقوق باید مساوی باشد.»
«عرفان زورکی، رهروان پولکی» و «پجواک» هم صفحات طنز این شماره راه هستند

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی گفت: اگر از نقاط سطحی و سبک در رابطه با بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی آغاز کنیم، به جایی نمی‌رسیم و ده سال بعد نیز دور هم جمع می‌شویم و همین بحث‌ها را می‌کنیم.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) حجت‌الاسلام و المسلمین عباس نبوی در همایشی که با عنوان ” در جستجوی عدالت” از سوی بسیج دانشجویی دانشکده فنی دانشگاه تهران در ارتباط با فرمان هشت ماده‌ای مقام معظم رهبری در مورد مبارزه با مفاسد اقتصادی برگزار شد، در رابطه با شکل‌گیری حوزه دانشجویی دارالاسلام خاطرنشان کرد: این حوزه هنوز راه‌اندازی نشده است و ما امیدواریم که پیگیری‌ها در این زمینه نتیجه‌بخش باشد. البته باید بگویم که تلاش‌ها به این دلیل است که دانشگاه نسبت به استنباط از متون دینی مهارت‌های کافی را ندارد؛ چراکه اساتید در دانشگاه‌ها توان کافی برای استنباط از متون دینی را ندارند.

وی با اشاره به مباحث مطرح شده در این همایش به بیان خاطره‌ای در رابطه با مسائل و مشکلات دانشگاه آزاد پرداخت و گفت: بعد از ۱۸ تیر ۷۸ شورای نمایندگان مقام معظم رهبری که در نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌هاست، جلسه‌ای با حضور آقای جاسبی برگزار کرد تا از او گزارشی در مورد دانشگاه آزاد خواسته شود. همچنین در مقابل به بیان مشکلات دانشگاه آزاد در این جلسه پرداخته شد و‌ آقای جاسبی نیز در پاسخ گفتند که دانشگاه آزاد یک سطح رسمی و یک سطح واقعی دارد، که در سطح واقعی مشکلات زیادی در حوزه‌های مختلف وجود دارد.

وی یادآور شد: آقای جاسبی در جواب مشکلاتی که در مورد دانشگاه آزاد مطرح می‌شد، گفت به سراغ رییس اصلی دانشگاه آزاد بروید؛ چراکه من از طرف او این دانشگاه را مدیریت می‌کنم و البته دانشگاه آزاد با وجود قشر جوان جامعه در واقع سیل‌بند نظام محسوب می‌شود.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی در ادامه با اشاره به این‌که ” به من پیشنهاد شده بود به عنوان قائم مقام رییس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد مشغول به کار شوم و در این رابطه جلسه‌ای با جاسبی داشتم” گفت: در نتیجه‌ کارهایی که انجام شد این کار ادامه پیدا نکرد، اما دلسوزانه از رییس واقعی دانشگاه آزاد یعنی آیت‌الله رفسنجانی درخواست می‌کنم به این وضعیت خاتمه دهند و می‌گویم اگر آقای رفسنجانی می‌خواهد به انقلاب خدمت کند، شخصیتی بی‌طرف و توانمند را برای این کار پیشنهاد کنند تا شورای عالی انقلاب فرهنگی آن را تصویب کنند.

وی در ادامه جلسه به سطوح مفاسد اقتصادی یعنی سطح کلان و راهبردی، اجرای قوانین و تخلفات عملیاتی و جرایم بیین و کیفری و بزه اقتصادی اشاره و اظهار کرد: بسیاری از اوقات مدیران برای این‌که بگویند با مفاسد اقتصادی مبارزه می‌کنند، مبارزات در سطح بزه را مطرح می‌کنند. پایین‌ترین سطح مبارزه با مفاسد اقتصادی موضوعات بزه و کیفری می‌باشد. مثل این است که بگوییم تنها ۲۰ درصد از دزدها را گرفتیم.

وی با اشاره به این‌که ” در سطح کلان، بخش بسیاری مربوط به مقتضیات اقتصاد مدرن است که بر روی پشتوانه اعتباری و نه واقعی سوار می‌باشد” گفت: پشتوانه اعتباری و کاغذی مقتضی مقدار زیادی از مفاسد اقتصادی است و به طور مثال می‌توان گفت بورس و بیمه ذاتا اقتضائات زیادی در زمینه مفاسد اقتصادی به وجود می‌آورد.

نبوی با تاکید بر این‌که ” بزرگترین مشکل ما در بحث مفاسد اقتصادی قانون است” تصریح کرد: قوانین بسیار مبهم،‌ نارس، در هم پیچیده و ضعیف تنظیم شده است و حتی قانون کار نظام جمهوری اسلامی مقتضی بخش بزرگی از مفاسد اقتصادی می‌باشد.

وی با بیان این‌که ” در بخش قانونی با مشکلات بسیاری مواجه هستیم” افزود: چون شاخص اصلی هیچ کدام از قوانین تامین عدالت و مبارزه با مفاسد نبوده است و عجیب‌ترین بند قانون مشاغل این است که اگر بیمه کارگران یک مجموعه پرداخت نشود و آن مجموعه مستاجری باشد که از آن مکان برود مالک باید پاسخگو باشد و با کارفرمای بدهکار کاری ندارند؛ بنابراین ما به یک پالایش اساسی در قوانین نیاز داریم.

وی همچنین با اشاره به این‌که ” در سطح اجرای قانون متاسفانه آیین‌نامه و کار برنامه‌های اجرایی با هم تناقض دارند و با وجود این مطلب تعجب می‌کنیم که چطور بحث از مفاسد اقتصادی می‌شود” ابراز عقیده کرد: به طور مثال قانون اصول مسکن و ساختمان که جدیدا ابلاغ شده است، خود بسیار مقتضی مفاسد اقتصادی است؛ چراکه مسائل مبهمی را طراحی کرده است و وقتی قانون نوشته می‌شود کمترین چیزی که مورد توجه قرار می‌گیرد بخش ضعیف جامعه است.

این عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی اظهار کرد: دو مساله باید حل شود و در آن صورت است که راه سایر موارد باز می‌شود و در غیر این صورت به هیچ نتیجه‌ای نمی‌رسیم؛ اول آن‌که فرهنگ تعامل و مبادلات اقتصادی به سمت رعایت شاخص تعادل آید که البته کار بسیار مشکلی است و دوم این‌که مسائل از نقطه‌ کلان مورد بررسی قرار گیرد.

وی با بیان این‌که ” قانون باید طوری باشد که بتوانند مسیر چاله‌ها و محل‌های باز را از قبل مسدود کنند” گفت: در این صورت است که افراد متوجه می‌شوند باید کار کنند و مادامی که تبعیض وجود داشته باشد، یعنی در بخشی چراغ سبز نشان داده شود و در بخش‌های دیگر ترمز محکمی وجود داشته باشد، حتی در همین دولت که مدعی عدالت‌خواهی است این موضوع باعث مفاسد می‌شود و در کنار این‌ها اگر ما از ابزارهای فنی و تکنولوژیک مسلط بر عرصه نظارت بر نهادهای مدرن برخوردار نباشیم، با مشکلاتی بیشتر مواجه خواهیم شد.

وی با بیان این‌که ” نظام مالیاتی ما هنوز توانایی این‌که بتواند بر گردش پولی و اقتصادی ورود پیدا کند را ندارد” تصریح کرد: هنوز مدل اظهارنظری وجود دارد. البته در دولت احمدی‌نژاد کارهای خوبی انجام شده اما بخشی از کارها ایضایی است و پیشنهاد من این است که نیازهای جامعه را به نحو پایاپای خرید الکترونیکی پوشش دهند که در این زمینه کارت‌های اعتباری کار خوبی بوده است و از دولت نهم باید تشکر کرد.

نبوی با اشاره به این‌که ” مجلس هفتم نگاه خوبی داشت و معتقد بود باید چارچوب‌بندی کنیم که در یک دوره چهارساله امکان اجرایی شدن چند طرح وجود دارد” گفت: مجلس معتقد بود که نباید سی هزار طرح را شروع کرد و بیشتر آن‌ها ناتمام بماند؛ چراکه این موضوع باعث ایجاد فساد می‌شود. نمی‌دانم چرا این طرح ادامه پیدا نکرد. در این زمینه نیز دولت نهم و دهم مواردی را به اتمام رساندند که گاها ۱۷ سال طول کشیده بود و کارهای خوبی در این زمینه انجام شد؛ چراکه حتی اگر یک قدم جلو رویم مثمر ثمر خواهد بود.

وی در ادامه با بیان این‌که ” برای خارج شدن از موضوع مفاسد اقتصادی راه درازی را در پیش داریم” افزود: هیچ راه سریعی در بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی وجود ندارد و مطالبات دانشجویی برای زنده نگه داشتن اصل موضوع است و البته مطالبات عدالت‌خواهی جامعه ما فی‌نفسه امری را دوا نمی‌کند.

وی با تاکید بر این‌که ” از هر نقطه‌ای باید به درستی حرکت را آغاز کرد” افزود: پیشنهاد من به دولت دهم این است که روزنامه مزایده و مناقصه را راه‌اندازی کند تا هیچ دستگاهی حق نداشته باشد یک ریال خرید و فروش کند مگر این‌که سه روز قبل در این روزنامه به چاپ رسانده باشد و همچنین بخشی مسلط به نحوه محاسبات الکترونیکی را برای این کار پیش‌بینی کنند تا تمام کارها قابل رویت باشند.

عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی با اشاره به این‌که ” زمان برای رسیدگی به سطح کلان سوخته است و باید به فوریت در این زمینه اقدام کرد” گفت: سیاست‌های مجمع تشخیص نه چیزی را کم و نه چیزی را زیاد می‌کند و اکثر سیاست‌های مجمع اولیه و عقلایی است و فکر می‌کنم بخش‌هایی از دولت دهم تا حدی مساله دست‌شان آمده پس نباید حب و بغض ناروا به دولت مشروع و قانونی دولت جمهوری اسلامی داشت؛ چراکه کار خوب را باید تمجید و از کار ناموفق انتقاد کرد.

وی با بیان این اعتقاد ‌که ” اقتصاد واسطه‌گری زاده ۱۴، ۱۵ سال اخیر است” گفت: بخش بزرگی از مشکلات ما به خاطر چاله‌های قوانین است و هر دولتی که بعد از دولت دهم می‌آید هم باید هرچه سریع‌تر به این مسائل بپردازد و زمان را از دست ندهد تا مردم مقداری احساس اطمینان و آرامش کنند.